بــســـم الله الرحمــن الرحيم


Au nom d'ALLAH le Tout Miséricordieux, le Très Miséricordieux




Les Talibans font ils partis des Ahl-as-Sunna?




Basé sur les livres




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Par le Mujâhid, Shaykh Ibn Yûsuf al Sâlih-'Uyayrî










Traduit par l’équipe d’Ansâr Al Haqq

Toutes les louanges sont à Allāh, Seigneur du Trône Suprême. Prières et bénédictions sur le dernier Messager, ses compagnons et sa famille.

Ensuite,

Ceux qui ont des maladies dans leur coeur, les hypocrites et les ignorants “Ruwaybidhah”, ont récemment commencé à appeler l'Emir des croyants le Mollah Muhammad 'Umar et les Talibans par de vils noms.

Toutes ces accusations sont sur les Talibans et tournent autour de cinq points :

Si ceux qui ont nommé l'Emir des croyants "Mourji'ī", avaient seulement étudié la question avant d'ouvrir leur bouche, qui étaient a maintes reprises et encore maintenant des "bouches ignorantes"- Alors ils auraient trouvé la vérité sur cette affaire, Mais Shaytân a murmuré dans leurs oreilles, et ils ont pris la parole sur les affaires de la Oummah islamique, même s'ils n'ont pas la moindre connaissance en ce qui les concerne.


Le Prophète () a dit :

"Il est assez comme péché pour un individu qu'il raconte tout ce qu'il entend" [1]

Qu'en est-il donc de celui qui désigne l'Emir des croyants de Murji'î, Basé sur des ouï-dire, sans avoir honte de ne pas faire de recherches sur la question, ni demander à des personnes de confiance qui ont été avec l'Emir des croyants, ni même avoir été en Afghanistan! Et pourquoi ces gens veulent s'ingérer dans les affaires de la Oummah islamique?

C'est comme dans le Hadīth:

"Il viendra des années trompeuses. Le véridique sera considéré comme menteur tandis que les menteurs seront crus. L'honnête sera considéré malhonnête, tandis que le malhonnête sera considéré honnête. Et l'ignorant “Ruwaybidhah” parlera à cette époque.

On a demandé : "Qu'est ce que le “Ruwaybidhah” (l'ignorant), Ô Messager d'Allah?"

Il (at ) répondit : Un homme inconnu qui parlera au nom de l'ensemble de la population." [2]

Et dans une autre version : "Un Fuwaysiq (un rebelle et un pêcheur) qui parlera au nom de l'ensemble de la population"

Et c'est exactement la situation de ces personnes – des inconnus Fuwaysiqah.

Donc il est devenu nécessaire de clarifier ces choses, basé sur des connaissances authentiques de l'affaire, et sur la situation réelle du terrain. Et Allah est le Seul à qui nous demandons l'aide.

Avant de répondre à ces cinq points, certains facteurs importants dont nos savants ont mentionné, qu'il ne faut pas oublier :

A ) Le Sheikh Yûsuf al-'Uyayrî (rahimahullah) a dit:

« Un mot que nous tenons à rappeler ici pour le lecteur, afin de clarifier ce qui va suivre dans le milieu de ce livre : Nous ne prétendons pas que le Mouvement Taliban est un Mouvement Salafi, et quiconque dit ça a propos de l'ensemble du groupe, alors il est dans l’erreur.

Et de même, nous démentons que les Talibans sont des Qubûriyyah (ignorants / adorateurs de tombes) qui font du chirk akbar. Mais plutôt nous disons- Il y a parmi les Talibans ceux qui sont Salafi, et il y a aussi parmi eux des innovateurs soufis – Mais la grande majorité d'entre eux sont sur le Math'hab de la Aqīdah du Fiqh, et ont de bonnes manières.

C'est ce que nous savons de eux, Et nous avons dit cela, afin d’élucider cette question dans le résumé de Abou Hanifa. »

B ) Le Cheikh a ensuite poursuivi:

"Parce que nous avons vu des gens qui ont confondu les choses, et ils prétendent que les Talibans sont des “Déobandiyyah”, tout en pensant que "Déobandiyyah" est une Aquida indépendante. Mais en réalité, Deobandiyyah n'est pas une nouvelle 'Aquîdah- Il s'agit plutôt d'une université qui a été fondée en Inde, Et elle est rattachée à la ville de Déoband, qui a été fondé il y a plus de 200 ans. Et cette université est de l'école Hanifite en matière de Fiqh.

Ainsi Déobandiyyah est une université, non une "Aqîdah indépendante. C'est comme Al Azhar en Égypte. Al Azhar est une université qui a été fondée en Égypte et ses branches sont généralisées. Pourtant, tous les diplômés d’Al Azhar ne sont pas de l'école Shafi'i, et Ash'arî dans la 'Aqîdah. Donc Des Savants diplômés de l'Azhar sont des Salafis et des ahl al Hadith. Tout comme la situation de l'Université de Déoband.

L'Université de Déoband est influencée - jusqu'à un certain point - par la "Aqîdah et le chemin de son fondateur...

Et il est très important de corriger cette interprétation sur laquelle le Hukm concernant le mouvement Taliban repose…Et même, les Talibans ne sont pas tous diplômés de l'Université de Déoband - Plutôt, la majorité d'entre eux sont diplômés de l'Université Haqqânî pour les sciences du Hadîth à Peshawar, Et une autre partie (la majorité) des Talibans sont diplômés de l'Université islamique de Karachi, Et la plus grande influence sur eux (dans l'Université islamique de Karachi) est le noble Cheikh, Nithâm ad-Dîn Shâmzai (rahimahullah), le doyen de la Faculté de Hadîth à l'Université.

C'est une injustice contre les droits des Talibans de les juger avec les erreurs de l'Université de Déoband Et c'est parce que les erreurs de la Déobandiyyah ne conduise pas à une décision valable contre les Tālibāns. Car la décision concernant les Tālibāns, est une décision qui concerne des individus et les individus sont plus spécifiques que l'Université de Deoband. Alors, comment peut-il être possible pour nous de statuer sur ce qui est spécifique [Akhass], par ce qui est général [A'amm] ? Malgré le fait que la plupart de ces personnes ne viennent pas de cette université !

Donc si quelqu'un voulait dire que les Déobandiyyah sont hindous, basé sur le fait que l'Université a été fondée en Inde hindoue. Cette décision ne sera pas correcte. Et ceci est dû au fait qu'il n'y ait aucun lien entre la « Aqîdah de l'Université, et les "Aqîdah de la terre dans laquelle elle a été fondée. Et même nous disons qu'il n'y a pas de lien entre la 'Aqîdah de l'Université de Deoband et le Mouvement Taliban.

Car (nous pouvons affirmer) avant la nécessité de montrer que les Talibans, Dans leur ensemble, sont diplômés de cette université; Et aussi après cela, nous devons montrer que les Talibans sont attachés à la "Aqîdah de cette université- Si quelque chose est établi à partir de ses branches, d'où ils sont diplômés, qu'il y a des choses répréhensibles dans leur [programme] dans la 'Aqîdah. Et après (si cela est établi- nous devrions examiner si les Talibans sont satisfaits de ce dont ils ont étudié, et s'ils croient à ce dont ils ont étudié, et le pratique;

Car il se peut qu'une personne ne prenne pas tout ce qu'il étudie comme 'Aqîdah. Et (toutes ces) universités et les écoles d'aujourd'hui, qui sont répandues dans le monde- Il n'est pas possible pour nous de dire au sujet d'un individu qu'il croit en ça ou ça et qu'il mécroit en ça et ça. (Seulement), parce qu'il est diplômé de telle ou telle université qui utilise un livre déviant dans l'enseignement de la ‘Aqîdah.

Ces points sont élucidés, uniquement pour que le lecteur comprenne ces significations avant d'entrer dans le milieu du livre. "

C ) Cheikh Abû Moussab as-Sûrî (lah) dit tout en citant quelques-unes des lacunes des Talibans :

"Troisièmement, l'ignorance générale concernant les affaires de ce monde- et sur cela, la politique internationale, régionale Et de l'état des gouvernantsde la terre des musulmans, parmi la tyrannique des marionnettes apostâtes.

Et une ignorance générale concernant les problèmes de politique internationale -en général et spécifiquement, le rôle des pays traîtres, comme l'Arabie saoudite et le Pakistan.

Cette ignorance se reflète dans leurs positions politiques - même dans leurs verdict shari' sur ces gouvernements et leurs positions-en particulier sur l'Arabie saoudite, le Pakistan et les Emirats, et ceux qui les reconnaissent (c'est-à-dire les Talibans)…

Je ne pense pas que les combats contre les gouvernements (apostats) dans le monde arabe et islamique, comme Saddâm, et en particulier des pays comme le Pakistan, les Emirats et l'Arabie saoudite - ou Bilâd al-Haramayn comme ils l'appellent - (je ne pense pas), que Les Tālibāns auront une position dessus comme ils ont pour la lutte contre les Juifs et les Américains- et Allāh sait mieux…

Et pourtant, ce problème ne nie pas le fait que certains des commandants des Talibans, et des Talibans aussi- comprennent ces choses comme nous les comprenons [Traduc. Remarque: le Cheikh mentionne ensuite leurs noms, tels que Cheikh Jalâl ad-Dîn, al-Shaykh Haqqânî et Yûnus Khâlis, et d'autres]. J'ai discuté avec quelques-uns des Tālibān agés, et j'ai trouvé qu’avec eux il y a une très bonne compréhension dans le domaine du Walâ, du Barâ', de la Hâkimiyyah, et autres questions du même type -une compréhension correcte.

Je pense que le temps permettra de résoudre tout cela ; Maintenant, ces régimes fantoches ont une mauvaise position concernant les Talibans, sur les ordres de leurs maîtres, comme l'a fait tout récemment l'Arabie Saoudite quand ils ont expulsé les représentants Talibans (et emprisonné leur ambassadeur).

Et je crois qu’un conflit mondial contre les Talibans révélera la réalité de ces gouvernements, et il sera possible de convaincre les Talibans de l'apostasie de ces gouvernements, et l'obligation de mener le Jihâd contre eux."

Donc, après cette introduction, nous allons commencer à répondre à certaines affirmations, Inshâ 'Allâh.

Moulwi Jalâl ad-Dîn Shînwârî Sayab [3] a répondu: “Certes nous enseignons aux gens que ceci n'est pas permis. Nous éduquons la population et clarifions que c’est en contradiction avec la Shari’ah, que cela ne fait pas partie de l’Islam. L’Amir al-Mu’minin est en guerre avec ceci, mais avec calme et sagesse. J’ai moi-même personnellement cassé une tombe qui servait d’adoration et qui avait un monument édifié au dessus, elle était près du Ministère de la Justice.”

Le Gouverneur de Kabul a annoncé, concernant les tombes :

“Notre manhaj est le même que le manhaj de Ahl as-Sunnah. Il n'y a aucune preuve en Islam pour tout ce qui est édifié au dessus des tombes. Les Talibans combattent ces hérésies qui n’ont aucun fondement en Islam."

Un communiqué du Député du Ministère pour la Promotion de la Vertu et la Répression du Vice annonce que :

"La population a vécue dans la pénombre du régime communiste durant des années, et ces hérésies se sont répandues; maintenant nous luttons âprement pour les empêcher et pour empêcher de semblables hérésies. De même, nous luttons pour expliquer au peuple la méthode Sunnah de la visite des tombes, et pour interdire toute chose allant à son encontre.

Nous nous efforçons également d'empêcher l'édification de ces monuments qui tiennent lieu de tombes. Nous avons besoin de livres et de livrets à distribuer pour clarifier aux gens leur religion, leur croyance ainsi que tous les sujets de la Shari’ah.

Aidez nous donc à accomplir cela dans la mesure du possible.”

Al-Mullâ Muhammad Hassan [4] a affirmé :

“Il y avait de nombreuses formes de associationnisme et d'innovation ici, beaucoup de choses étranges. Par la suite, nous sommes venus et nous avons lutté pour interdire au peuple de pratiquer ces choses et pour leur apprendre, car beaucoup d’entre eux sont ignorants. Nous avons continué à interdire ces actes de shirk, tels que la circombulation autour des tombes, le sacrifice pour les tombes, ou encore le fait de les essuyer pour obtenir la bénédiction. Nous les informons que ceci est en opposition avec la Shari’ah. Depuis, ces actes de shirk et d’hérésie ont beaucoup diminué.”

Le Shaykh martyr Yûsuf al-‘Uyayrî (rahimahullah) a dit

“Quant à ce que les gens font dans les lieus de shirk, le Mouvement des Tālibāns ne peut absolument pas être blâmé pour cela. Il en est de même pour tous les pays qui contiennent des endroits de shirk et d’apostasie, on ne peut pas blâmer le gouvernement à cause de ces endroits, à moins que le gouvernement ne construise ce shirk, y appelle, ou bien le tolère. Mais lancer l'anathème sur un gouvernement à cause des actes de certains laïques est une grande injustice. On ne peut donc dire que ce gouvernement est mécréant à moins que l'on sache pertinemment qu'il est satisfait de ces actes, s'il y invite ou encore s'il tolère cette mécréance. Or c'est une chose que nous n'avons pas trouvée chez eux, bien au contraire."

Le fait que les Talibans ne suppriment pas complètement toutes les places où se trouve le shirk en Afghanistan ne veut pas dire qu’ils le tolèrent. Car certaines classes de la population sont prêtes à combattre dans le but de défendre leurs tombes et leurs croyances. Mais le fait qu’ils s'attachent à d'abord éduquer ces populations est quelque chose qui peut parfois être préférable, pour diminuer les troubles et le désordre, comme l'effusion de sang et la destruction.

Il fût demandé au Muftî Nithâm ad-Dîn Shâmzai :

“Quelle est leur croyance concernant al Imân?”

Il répondit :

“C’est la même que celle d’Abū Hanīfah [5] (rahimahullah) qu'ils utilisent (dans leur cercles d'étude), telle qu'elle est décrite dans at-Tahâwiyyah.”

Maintenant est ce que les Tālibāns croient qu’il y a des actes qui sont de la grande mécréance? Même si beaucoup d’entre eux n’appliquent pas le Takfir sur les gouvernements, ce qui est apparent est qu’ils affirment que les actes peuvent mener à la grande mécréance.

Le Conseil des Savants d’Afghānistān a déclaré le 3/8/1420 :

“Nous estimons que si Oussâma passe le relais , alors l’Amérique aspirera une fois de plus à enlever le Hijāb des femmes, à stopper les Hudûd et le Qisâs ainsi que d’autres choses, et ils voudront mettre fin aux lois Divines. Ils voudront un pur régime mécréant, qui appliquera leurs lois forgées, c’est ce qu’ils veulent… Par conséquent je dis, et j’insiste que ceci est rejeté selon la Shari’ah, et même stratégiquement parlant, et cela n’est pas permis; ne le faites pas, car cet acte serait déclarer la guerre à Allah.”

Le Muftî Nithâm ad-Dîn Shâmzai [6] a dit:

« Le soufisme contient certains éléments corrects, en accord avec les enseignements du Prophète, éléments qui font partie des choses vertueuses et de l'ascétisme. En ce qui concerne certaines croyances de Muhiy ad-Dīn Ibn ‘Arabī et d’autres comme la croyance en Wahdat al-Wujūd [“l’unique existence”], ainsi que tout ce qui est à rejeter du soufisme, alors les Tālibāns ne sont pas en accord avec cela, au contraire ils le combattent. »

Moulwi Jalâl ad-Dîn Shînwârî Sayab a affirmé :

“Nous ne cautionnons pas cela (le Soufisme). Ainsi, toutes les personnes dont nous savons qu'elles sont “murîd” [suiveurs de la “Tarîqah” du Soufisme] nous lui retirons l’autorité et nous l’expulsons du travail pour le gouvernement. A Kaboul par exemple, il y avait deux hommes qui ne pouvaient marcher en raison de leur vieillesse, des Soufis Naqshabandiyyah. Les gens allaient à eux par centaines. Alors l'Amîr al-Mu’minîn (Muhammad ‘Umar) est venu, et les a emprisonné tous deux durant un certain temps. Par la suite, il les a libéré en leur enjoignant de ne pas refaire ce qu’ils ont fait. Ils sont donc retournés à Kaboul, et n’ont plus jamais récidivé, toutes les louanges en sont à ALLAH. Toutes ces croyances et éléments du soufisme, c’est ce qui est souhaité par les Américains et les ennemis d’Allah, pour que les gens ne se soulèvent pas contre eux, et pour qu’ils délaissent le Jihâd, car le soufisme n'est ni la voie de la religion, ni celle du combat.”

Selon une déclaration de l’ancien Ambassadeur des Talibans qui est aux Emirats :

« Quiconque se rend en Afghanistan verra que désormais ces lieux de shirk ont cessé, et les célébrations annuelles aux mausolées ont été stoppées. De même, les célébrations qui étaient faites en rappel de la religion des Mages qui étaient pratiquées avant l’arrivée des Talibans, ont été arrêtées également. Ainsi, l’Emirat Islamique a mis fin à ces choses instaurées dans la ville de Mazâr-e-Sharîf après qu’ils l’eurent conquise, comme les célébrations autour de la soi-disant tombe d’Alî (radhia llahu ‘anhu). Ces choses ont pris fin dès le premier jour du décret du Conseil des Savants. Les femmes ont été empêchées de visiter les tombes, des affiches ont été placées à l’entrée des cimetières expliquant les bonnes manières de la Ziyârah selon la Shari’ah. En plus de cela, il y a ce dont tout le monde a pu entendre parler, la destruction des idoles Bouddhistes, destruction qui a provoqué le soulèvement du monde entier et qui n’a pas été acceptée…

Cependant nous admettons qu’il y a encore des endroits ou la bid’ah perdure, mais les ‘Ulamā sont en train d’y trouver un remède, et sont en train de discerner la chose la plus bénéfique à faire, sans engendrer de mal. En effet, il y a encore des hommes qui sont toujours très ignorants. Parmi ces choses, il y a ceux qui ont testé ces bid’ah, qui sont restées ancrées dans leur esprit et les Talibans font attention à ce que ces gens ne se révoltent pas contre eux, alors qu'ils sont toujours en train de combattre l’Alliance du Nord. L'Alliance du Nord voudrait exploiter ces soufis opposés aux Talibans en les armant et en les équipant pour combattre les Talibans. C’est pour cette raison que les ‘Ulamâ ont décidé que certaines bid’ah (autres que celles qui aboutissent au shirk ) sont nécessaires pour quelques temps afin d’éduquer les masses . Et encore, ils ont banni les activités des Soufi Tariqah égarés, tels que la Qâdiriyyah et autre; ils ont interdit leurs activités publiques et ouvertes, qui étaient connues sous le nom de “Halaqât al-Dhikr”, mais en réalité ce n’était pas du vrai Dhikr. Au point que certains Soufis Tariqah, lorsqu’ils ne pouvaient pas vivre avec les Talibans, ont quitté l’Afghanistan et sont allés au Pakistan, et ont même annoncé la guerre au régime d’Afghanistan »

Le Muftî Nithâm ad-Dîn Shâmzai a aussi dit concernant la croyance des Deobandiyyah sur les Noms et Attributs d’Allah, et celle des Talibans:

“Généralement, les Déobandiyyah sont des Ashâ’irah et des Mâturîdiyyah, mais il y en a aussi parmi eux qui sont de Ahl as-Sunnah. J’essaie donc de clarifier au peuple le vrai Manhaj, celui des Salafs et je mets en garde contre la méthodologie des Khalafs. Mais il est difficile de parler sur les Ashâ’irah et les Mâturîdiyyah aussi ouvertement que le font les ‘Ulamâ de la Péninsule Arabique. Quant aux Talibans, le Président des verdicts religieux est l’un de mes étudiants, et il suit ce Manhaj. De même que le grand savant, ‘Abdullâh Thâkirî. Et nous luttons pour clarifier la vérité.”

On a demandé à Moulwi Ahmad Jân [7] :

“Nous entendons, et ceci est répandu dans les pays des Musulmans, notamment dans le Bilâd al-Haramayn, que ce Mouvement (Taliban) est un mouvement qui mélange un peu de la ‘Aqîdah des soufis, Qubûriyyah, et des Mâturîdiyyah. Quelle est donc l’étendue de ces croyances et de ces choses qui existent dans votre mouvement ?”

Il a répondu :

“Oui, il est vrai que les gens disent concernant l'Afghanistan et le Mouvement Islamique des Talibans ce genre de rumeurs, et il y a de nombreuses rumeurs, que ce soit sur le Madh’hab ou sur la compréhension du Din, ou encore sur l’exécution de la Shari’ah Islamique. Cette obscurité a crée une dissimulation des affaires claires, malheureusement – il y a encore des gens qui s’éloignent de ce Mouvement, et qui s’abstiennent de le soutenir. Mais quant à ce que nous (les Talibans) disons – et en toute clarté – que la ‘Aqîdah dont les (Mujâhidîns) Afghans et l’Emirat (Islamique d’Afghanistan) s’efforcent de répandre, par leurs radios et leurs médias, et par leurs écoles et leurs programmes d’études dans les universités – est la ‘Aqîdah des Ahl as-Sunnah wal-Jamâ’ah, qui est expliquée dans al-‘Aqīdah at-Tahāwiyyah.”

Shaykh Yûsuf al-‘Uyayrî (rahimahullah) a dit,

“Quant à ceux qui disent que nous devons les (les Talibans) délaisser car ils sont des Mâturîdiyyah, alors nous disons – Nous ne négligeons pas ça, ni ne l’affirmons, car il y aurait besoin de leur demander et de les tester – et le fait de tester les gens à propos de al-Masâ’il al-Khafiyyah [les affaires complexes] de la ‘Aqîda est quelque chose qui a été apportée par les Khawârij. Et nous disons qu’ils sont Musulmans, quiconque affirme qu’ils sont Mâturîdiyyah, alors c’est à lui de ramener la preuve qu’il nous indique et nomme qui parmi eux sont Mâturîdiyyah, pour que nous puissions regarder leurs cas! Et c’est en plus du fait que les ‘Ulamā que nous avons questionnés, tels que ‘Abdullâh Thâkirî, Moulwi Ihsânullaah Ihsân (rahimahullah), al-Mullâ Muhammad Rabbânî (rahimahullah), et le Muftî Nithâm ad-Dîn ont dit, “Certes nous rejetons la ‘Aqîdah des Mâturîdiyyah, et nous enseignons aux étudiants la ‘Aqîdah des Ahl as-Sunnah.”

Le Shaykh a ensuite parlé de ceux qui les accusent d’être des Mâturîdiyyah :

“Nous continuons donc tant bien que mal sur un livre de certains Afghans où il est mentionné que la ‘Aqîdah du Pakistan et de l’Afghanistan est Mâturîdiyyah, et donc nous généralisons cette règle… Vraiment c’est quelque chose d’étrange!!”

Donc c’est la parole des Talibans à propos de ces affaires. Qui sont les Talibans qui suivent ces affaires ? Qu’ont dit les hommes Afghans du commun, dont la plupart d’entre eux sont Sûfiyyah (soufis) et Déobandiyyah, à propos des Talibans?

Le Président du Conseil des Savants d’Afghanistan a dit :

“N’en demandez pas trop sur les Sûfiyyah (soufis), et ne parlez pas trop contre eux – car certains hommes suivent les Shayâtîn [diables] parmi les humains, et ils instigueront contre vous, et ils diront, “Vous [les Mujâhidîns] suivez (Muhammad) ibn ‘Abdil-Wahhâb!”

Le Muftî Nithâm ad-Dîn Shâmzai a dit :

“Le peuple Afghan, en général, et les Pakistanais n’ont rien entendu des Shayâtîn [diables] parmi les humains et les ignorants excepté le mal des “Wahhâbiyyah”. Mais moi-même ainsi que de nombreux Talibans, leurs commandants et leurs ‘Ulamâ- savons que ce sont des mensonges. Nous voyons les “Wahhâbiyyah” comme étant sur la méthodologie des Salafs – J’ai moi-même étudié beaucoup de livres de Shaykh Muhammad (Ibn ‘Abdil-Wahhâb), qu’Allah lui fasse miséricorde.”

Le Député du Ministère pour la Promotion de la Vertu et la Répression du Vice" a dit :

“Nous sommes des êtres humains, [parfois] nous faisons des erreurs et [parfois] nous sommes corrects. Et notamment, nous n’avons pas d’expérience, ainsi nous avons besoin de nos ‘Ulamâ et de professeurs de la Péninsule Arabe pour nous conseiller, et pour qu’ils viennent à nous, nous clarifier la vérité.”

« Quant à ceux qui nous critiquent de loin dans leur pays, cela n’en est d’aucun intérêt – ils doivent venir et nous conseiller (ici), et nous chercherons à les consulter. Si ensuite, nous n’appliquons pas ce qu’ils nous conseillent, alors ils auront le droit de nous critiquer.

En effet, nous avons besoin de ça [c à d, de conseils et consultations] - car ils sont nos ‘Ulamâ, et nous les honorons, nous les accueillons et nous les défendons »

Moulwi Shihâb ad-Dîn [8] a dit,

« Nous ne démentons pas qu’il y a beaucoup d’hérésies présentes en Afghanistan – Mais lorsque les Talibans sont venus, ils ont interdit ces (actes d’hérésies), avec sagesse et douceur, ils les ont bannis. Par exemple, il y avait un vêtement qui était attribué au Prophète (at ), et il y avait deux jours de la semaine consacrés au “Tabarruk” [recherche des bénédictions] de ça, un jour pour les hommes et un jour pour les femmes. Les Talibans ont donc banni tout ça, et ils ont interdit d’y aller.”

Nous continuons d’expliquer aux gens que Seul Allah nous profite et c’est lui Seul qui avilit.Les Talibans sont des Muwahhidûn [concernant le Tawhīd al-‘Ulūhiyyah], ils interdisent l’essuyage (des tombes pour avoir les bénédictions), la circombulation (autour des tombes) et la prosternation (envers les tombes). Ils interdisent tout ça, et expliquent aux gens que ces (actes) ne sont pas permis. De même, un autre exemple, il y avait une pierre et un vêtement qui ont été apportés par un homme d’une ancienne époque, et les gens en ont fait quelque chose de grand dans le respect et l’honneur, et ils les essuyaient pour avoir les bénédictions. Alors les Talibans les ont bannis, ont mis [c à d, construit] un mur d’acier par-dessus, et ont interdit aux gens de s’y approcher. Maintenant, al hamdulillah personne n’y va. [Ensuite il mentionne l’histoire des deux Naqshabandîs dont le Député du Ministère de la Justice a parlé].

Et je continue à parler au Jâmi’ [Masjid du Centre] à Qandahâr contre ces hérésies, et Allah est Celui qui nous profite, et Celui qui avilit. Je leur ai aussi expliqué que la méthode Sunnah de la Ziyârah [visite des tombes] est de donner le Salam uniquement, de prier pour le mort et ensuite de partir. »

« Les Afghans (et aussi au Pakistan), généralement les gens du commun et leurs Savants ont l'esprit très partisan (envers le Madhab Hanafî) , mais quand les Arabes sont venus durant le Jihâd (contre les Russes), les Afghans se sont mélangés à eux et ont commencés à voyager vers la Péninsule (pour étudier/rechercher la science). Ils ont du Ta’assub, excepté pour certains d’entre eux et les Talibans travaillent dans l’optique de stopper cela et d’éduquer la population »

Cet esprit partisan a diminué chez leurs savants et a cessé d’exister chez certains d'entre eux. Mais en ce qui concerne les Talibans, il n’est pas présent.

Le député du Ministère pour la Promotion de la Vertu et la Répression du Vice a dit :

« Maintenant, les Musulmans sont désunis et les Juifs et les Chrétiens veulent cela et c'est pour cela, qu'ils ont propagé des idées diaboliques entre les musulmans, pour défaire leurs rangs, “C’est un Wahhâbi”, “C’est un Hanafî”, “C’est un Shâfi’î”. C’est pour les diviser, nous ne voulons pas de ça et nous nous efforçons de stopper cela. Nous voulons la solidarité entre tous les Musulmans et c’est par cela que nous pourront être une Communauté, tel un seul corps »

Shaykh Abû Mouss'ab As-Sûrî a dit :

Le Mollâ Mohammad ‘Omar lui-même et certains chefs Talibans ont rapporté qu' ils acceptaient les preuves dans de nombreux domaines que ce soit concernant le Fiqh ou les affaires judiciaires même lorsque cela s’opposait à leur Madhab (Hanafi)."

« Amîr Al Mu’minîn, a clarifié auprès de certains frères qui étaient venus le visiter, que les Talibans avaient émis une condition à leur demande d’entrer dans les Nations Unis. Celle-ci stipulait que le Gouvernement des Talibans n’est pas tenu de suivre ni d’exécuter tout article ou réglementation qui contredirait la loi islamique.

Il ressort des paroles des Talibans, qu’ils souhaitent renvoyer la balle dans le camp des Nations Unies. Donc, s'ils refusent de les laisser entrer alors la Hujjah est pour les Talibans. Ils ont demandé l’entrée en mettant des conditions avec lesquelles ils étaient satisfaits (qui n’étaient pas du koufr). Cette requête, cette demande, ne se fait pas par ceux qui désirent faire un acte de Kufr. Il ne veulent pas entrer aux Nations Unis à moins que les conditions ne soient remplies, ce n’est qu’une tactique »

Donc initialement, ceci était le Ta’wil des Talibans lorsqu’ils ont voulu rentrer à l’ONU.

Le Shaykh Sa'îd Al Misrî interrogea en ces termes le représentant officiel de l’Emirat Islamique, Amin Khân Muttaqi :

« Pourquoi les Talibans ont-ils demandé à prendre place dans les Nations Unies, alors que cela contredit ce à quoi les Talibans appellent, c’est-à-dire appliquer la Sharî’ah? »

A quoi Muttaqî répondit, “En effet, les Talibans n’ont jamais cherché, ne serait-ce qu’une seule fois, à siéger sans conditions aux Nations Unis. Au contraire, ils étaient toujours insistants sur la disposition selon laquelle ils ne pourront pas se conformer aux exigences des Nations Unies si elles contredisent la Shari’a.”

Puis Shaykh Sa’îd a dit : « Mais cette demande a été faite d’une telle manière qu’il est peu probable qu’elle soit acceptée parce qu’elle est en contradiction avec la chartre des Nations Unies? »

Muttaqi répondit : « S'ils n’acceptent pas, nous n’accepterons pas de marcher sur nos fondements et nos croyances. »

Lorsque Shaykh Yûsuf Al ‘Uyayrî a demandé au Muftî Nithâm Ad-Dîn Shâmzai : “Nous avons entendu que les Talibans ont demandé à rejoindre les Nations Unies?"

Il répondit « Oui, c’est vrai. Moi même et certains ‘Oulamas sommes allés conseiller Amir Al Mu’minin» et il dit : « Je ne veux rien si ce n’est la reconnaissance (de l’Emirat Islamique) et nous n’appliquerons de leurs lois que celles qui sont en harmonie avec la Shari’a. » Ce à quoi nous avons rétorqué : « Ce n’est pas possible étant donné la réalité du terrain aujourd’hui, le simple fait d’entrer dans l’Organisation des Nations Unies est du Kufr, en raison de la législation mécréante qu’ils obligent à appliquer » Puis nous l’avons laissé et il est resté dans le doute et l’incertitude. Et quand nous l‘avons visité cette année, nous avons constaté que cette idée (de demander à rejoindre les Nations Unies) avait cessé d’être dans son esprit. »

Shaykh Yûsuf al-‘Uyayrî commenta ensuite : “Il faut préciser qu’il y avait 9 mois entre ce qu’Abou Mouss’ab a relaté et ce que le Mufti a dit”

Donc, ceci est ce qu’ALLAH m’a permis de compiler et toutes les Louanges sont à Lui du début jusqu’à la fin. Qu’ALLAH assiste les Talibans et fasse qu’ils reprennent l’autorité et le pouvoir sur ces terres.

Et je vous quitte par ces quelques paroles d’Al Amîr Al Mu’minîn, qu’il a écrites le 7/16/1422 (Octobre 2001) après que le monde entier s’unisse contre les Talibans.

“Et quel est le jugement concernant ceux qui s’allient avec les Croisés, se tiennent à leurs côtés de n’importe quelle manière par n'importe quel type de soutien ou d'assistance ?

Concernant cela, la Communauté islamique, l’Ijma’ et tout les Imams sont unanimes. Dans une telle situation, le Jihâd contre les Croisés devient Fard ‘Ayn pour tout Musulman. Il n’y a pas besoin de l’autorisation du père pour son fils, du maître pour l’esclave, du conjoint pour son épouse. Il n’y a pas non plus besoin, pour celui qui a une dette, de l’autorisation de son créancier. Ce point n'est pas sujet à divergence parmi les savants. Donc, ceci est le jugement concernant le Jihâd contre les envahisseurs et c’est une obligation pour les Musulmans.

Quant au jugement concernant ceux qui collaborent avec les Croisés, ALLAH (Le Très Haut) a clarifié cela par des mots clairs :

يا أيها الذين آمنوا لا تتخذوا اليهود والنصارى أولياء بعضهم أولياء بعض، ومن يتولهم منكم فإنه منهم، إن الله لا يهدي القوم الظالمين ، فترى الذين في قلوبهم مرض يسارعون فيهم يقولون نخشى أن تصيبنا دائرة ، فعسى الله أن يأتي بالفتح أو أمـــرمن عنده فيصبحوا على ما أسروا في أنفسهم نادمين


“Ô les croyants ! Ne prenez pas pour alliés les Juifs et les Chrétiens; ils sont alliés les uns des autres. Et celui d'entre vous qui les prend pour alliés, devient un des leurs. Dieu ne guide certes pas les gens injustes. Tu verras, d'ailleurs, que ceux qui ont la maladie au coeur se précipitent vers eux et disent : "Nous craignons qu'un revers de fortune ne nous frappe." Mais peut-être que Dieu fera venir la victoire ou un ordre émanant de Lui. Alors ceux-là regretteront leurs pensées secrètes.” [9]

Donc ALLAH (Le Très Haut) a clarifié dans ces versets un certain nombre de choses, parmi lesquelles :

1) L’interdiction de l’alliance avec les Juifs et les Chrétiens, les soutenir et leur prêter assistance contre les Musulmans.

2) Que quiconque s’allie avec eux, les assiste et les soutiennent contre les Musulmans alors le même jugement est à appliquer sur lui (Il fait partie d’eux).

3) Cette alliance avec eux est un des attributs et caractéristiques des hypocrites (Munafiqin).

Et Il (Le Très-Haut) a expliqué que cette alliance avec les Associateurs (Moushrikines) annule la Foi (Al Iman) en ALLAH et Son Messager. Comme Il dit :

ترى كثيراً منهم يتولون الذين كفروا لبئس ما قدمت لهم أنفسهم أن سخط الله عليهم وفي العذاب هم خالدون. ولو كانوا يؤمنون بالله والنبي وما أنزل إليه ما اتخذوهم أولياء


“Tu vois beaucoup d'entre eux s'allier aux mécréants. Comme est mauvais, certes, ce que leurs âmes ont préparé, pour eux-mêmes, de sorte qu'ils ont encouru le courroux de Dieu, et c'est dans le supplice qu'ils éterniserontS'ils croyaient en Dieu, au Prophète et à ce qui lui a été descendu, ils ne prendraient pas ces mécréants pour alliés .” [10]

Par ces versets et d’autres, les Savants ont statué sur le fait que l’assitance aux Associateurs (Moushrikines) contre les Musulmans est une Annulation parmi les Annulations de l’Islam (Nawaqidh al-Islâm) et on juge cet individu comme étant apostat sorti de l’Islam.

Signé, “Le Serviteur de l’Islam et des Musulmans, Amîr al-Mu’minîn, al-Mullâ Muhammad ‘Omar Mujâhid.



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Notes de bas de page :

[1] Se reporter à as-Silsilah as-Sahihah (2025) et Sahih al-Jami’ (4480). Et dans une autre version, " Il suffit à un homme de rapporter tout ce qu'il aura entendu pour être considéré comme un menteur», se reporter à Sahih al-Jami’ (4482).
[2] Se reporter à Fath al-Bâri (13/91), al-Bidayah wan-Nihayah (1/87, 214), as-Silsilah as-Sahihah (1887, 2253), Sahih Ibn Majah (3261), Sahih al-Jami’ d’al-Albani (3650), al-Jami’ as-Sahih d’al-Wâdi’i (1/380, 3/496, 5/369) et as-Sahih al-Musnad d’al-Wadi’i (27).
[3] Il était le député, ministre de la justice de l’Emirat Islamique d’Afghanistan. Et dans la société afghane, il était aussi l’émir/le chef de tribus dans l’Est de l’Afghanistan.
[4] Il était le gouverneur de la province de Qandahâr et était connu comme étant le “Second Homme” dans le mouvement des Talibans. Il était le second dans le commandement, après Al Amir al-Mu’minin; Il était un des anciens Moujahidin ayant combattu contre les Russes et où il perdit une de ses jambes. Et nous (Shaykh Yusuf Al ‘Uyayri et ceux qui étaient avec lui) avons remarqué certaines difficultés lors de l’entrevue du fait qu’il ne parle pas couramment l’arabe. Il est hautement considéré parmi les Arabes et ils le louent ainsi que sa lutte dans l’interdiction du mal. Cette réponse a été donnée par le gouverneur en ce qui concerne la question : «Quelle est la position des Talibans concernant les tombeaux, la circumambulation autour d'eux, et de la bid'ah qui occupe une place près d’eux?"
[5] Même si pendant une longue période de sa vie il était d’avis que les actions ne sont pas une partie de la Foi, il est rapporté qu’il est revenu dessus et a adhéré à l’avis d’Ahl as-Sunnah en ce qui concerne les actions et qu’elles sont une partie de la Foi. Se reporter à At-Tamhīd d’Ibn ‘Abdil-Barr (9/247) et Sharh At-Tahâwiyyah d’Ibn Abil-‘Izz al-Hanafī (395).
[6] Il est un des grands savants des Talibans et nombreux parmis eux étudiait chez lui Il est le Doyen de la faculté de hadith à l’université des sciences islamiques de Karachi au Pakistan.
[7] Il était le chargé de communication, représentant Al Amir al-Mu’minin.
[8] Il était le Qadhi et le Chef de la Cour d’instance du district de Qandahar en Afghanistan.
[9] Al-Mâ’idah: 51-52
[10] Al-Mâ’idah: 80-81