بسم الله الرحمان الرحيم
Nel Nome di Allah, il sommamente Misericordioso, il Clementissimo

Abu Muhammad 'Abdullah Ibn Abi Zayd
AL-QAYRAWÂNÎ

NOTA INTRODUTTIVA

L'AUTORE E L'OPERA

Abû Muhammad 'Abdullah (o 'Ubaydullah) ibn Abi Zayd al-Qayrawânî nacque nel 310 Hijrah (922/923 gregoriano) a Nefza, in Spagna, o, secondo alcuni autori, in Tunisia.
Passò la maggior parte della sua vita a Qayrawân.
Viene chiamato anche Il piccolo Mâlik, poiché fu uno dei maggiori sapienti della scuola (madhhab) Malikita nel Maghrib.
Durante tutta la sua vita, cercò di mettere la Scienza Islamica alla portata del maggior numero di credenti possibile.
Ar-Risâla fu scritta per rispondere alla richiesta di un suo parente, il pio shaykh Sidi Mahriz ibn Khalaf, di Tunisi.
Sidi Mahriz, infatti, insegnava materie religiose sia agli adulti che ai bambini e, deisderando mettere alla portata di questi ultimi le nozioni fondamentali della Fede e della Legge Islamica, chiese aiuto ad al-Qayrawânî.
Ar-Risâla, dunque, non ha lo scopo di formare giureconsulti, ma soltanto di illuminare tutti i credenti; è un eccellente strumento di propagazione della fede, tanto è vero che, come riportato da Ibn Naji, questo testo era trascritto in lettere d'oro e veniva venduto al peso del metallo prezioso.
Questo testo, ancora oggi, viene studiato a memoria dai piccoli studenti delle scuole coraniche in molti Paesi Islamici.
Ibn Abi Zayd morì all'età di 70 anni, nel 996 gregoriano, e fu seppellito nella sua abitazione.
Che Allah l'Altissimo abbia Misericordia di lui! Âmîn





INTRODUZIONE DELL'AUTORE

Nel Nome di Allah,
il sommamente Misericordioso, il Clementissimo.

Che Allah colmi delle Sue Benedizioni il nostro signore Muhammad, la ua famiglia e i suoi Compagni, e dia loro eterna salvezza!

Ecco ciò che disse Abu Muhammad 'Abdullah ibn Abi Zayd al-Qayrawânî, che Allah lo benedica e gli conceda la Sua Grazia:


Lode ad Allah, Che ha creato l'uomo per effetto della Sua Grazia, l'ha formato nel seno materno da cui infine l'ha fatto uscire allo scopo di permettergli di beneficiare della Sua Bontà e di gioire dei beni che Egli mette a sua disposizione per mantenerlo in vita!
Lode ad Allah, Che ha insegnato all'uomo ciò che non sapeva, testimoniandogli così un insigne favore; Che ha attirato la sua attenzione, per gli effetti della Sua Creazione (sulle cause di questa): Che gli ha donato un monito senza appello per bocca dei Suoi Profeti (pace su tutti loro), scelti tra le migliori delle Sue creature, dirigendo così verso la Retta Via coloro che Egli (subhanaHu waTa'ala) ha favorito della Sua Grazia e sviando coloro che, nella Sua Giustizia, Egli intendeva abbandonare; Che ha spianato per i credenti la Via dell'Obbedienza; Che ha aperto i loro cuori alla Fede, cosicché essi hanno creduto in Allah (Gloria a Lui, l'Altissimo) e l'hanno testimoniato con le parole, con l'intima convinzione delle loro anime e mettendo in pratica gli insegnamenti dei Profeti (pace su di loro) e dei Suoi Libri divini.

Così, essi hanno appreso ciò che Egli (subhanaHu waTa'ala) ha insegnato loro; si sono fermati (prima di giungere) ai limiti che Egli (subhanaHu waTa'ala) ha imposto loro; si sono accontentati di ciò che Egli (Gloria a Lui, l'Altissimo) ha permesso loro ed hanno rinunciato a ciò che Egli ha loro proibito.

Ora, dunque, (preghiamo) che Allah (subhanaHu waTa'ala) permetta, a te come a me, di vegliare con cura al buon utilizzo degli organi che Egli ci ha affidato in deposito e di osservare le Leggi che Egli ci ha dato.
Tu mi hai chiesto di scrivere per te un compendio contenente gli obblighi della religione, ossia ciò che le lingue devono pronunciare, ciò che i cuori devono credere e ciò che le membra (jawârih') devono compiere.

Per ciò che concerne questi ultimi atti, mi chiedi di distinguere tra quelli che hanno il carattere di obbligo legale (wâjib), quelli che hanno il carattere di sunnah mu'akkadah (rafforzata), nawâfil (supererogatori) o semplicemente raghâ'ib (auspicabili).

Hai inoltre manifestato il desiderio che io tratti di qualche uso relativo a tutti questi atti e dei grandi princìpi del diritto con le conseguenze che ne derivano, e ciò seguendo l'ImâmMâlik ibn Anas, che Allah abbia misericordia di lui, e secondo il suo metodo.

Mi hai chiesto inoltre di aggiungere, per appianare le difficoltà che queste materie comportano, i commenti degli esegeti confermati e le spiegazioni dei dottori di tale rito , poiché il tuo desiderio è quello di insegnare ai bambini, allo stesso modo in cui insegni loro la lettera del Corano, e di vedere i loro spiriti aprirsi presto alla Grazia, così augurabile per loro e per il loro avvenire, della comprensione della Religione di Allah (subhanaHu waTa'ala) e delle Sue Leggi.
Ho acconsentito alla tua richiesta, sperando per te come per me la ricompensa riservata a coloro che insegnano la Religione di Allah (subhanaHu waTa'ala) o che se ne fanno proseliti.
Sappi che lo spirito migliore è quello che ha maggiori capacità di ricevere la virtù e che i cuori più accessibili al bene sono quelli sui quali il male, in precendeza, non ha mai potuto avere presa.
Sappi anche che non vi è proposito più degno della sollecitudine di coloro che, intendendo dirigere gli altri sulla Retta Via e desiderando ottenere la divina ricompensa, tentano di far pervenire la virtù al cuore dei bambini, perché essa vi si attacchi solidamente, e (si sforzano) di attirare la loro attenzione sui dogmi della Religione, sulle prescrizioni della Legge (perché queste diventino per loro familiari), sugli articoli di Fede che devono far presa sui loro cuori e sulle pratiche religiose che le loro membra devono compiere.

In effetti, la Tradizione riporta che insegnare ai bambini il Libro di Allah (subhanaHu waTa'ala) placa lo sdegno divino e che ciò che viene appreso durante l'infanzia è tanto durevole quanto un'incisione sulla pietra.
Di tutto ciò, ti ho esposto le cose che i bambini dovranno, col permesso di Allah (subhanaHu waTa'ala) ricordare, la conoscenza delle quali li nobiliterà, la fede e la pratica delle quali li renderà felici.

La Tradizione (del Profeta Muhammad (sallAllahu 'alayhi waSallam)) riporta che bisogna ordinare loro di pregare dall'età di 7 anni e che bisogna punirli, se non compiono questo dovere, dall'età di 10 anni; a questa stessa età (10 anni) bisogna separarli nei letti.
Conviene che siano istruiti prima della pubertà (bulûgh) degli obblighi che Allah (subhanaHu wata'ala) impone ai credenti, tanto in ciò che concerne le parole quanto per ciò che riguarda le azioni, per fare in modo che, una volta raggiunta la pubertà, queste cose siano profondamente radicate nei loro cuori, rese familiari alle loro anime, e costituenti dei gesti abituali per le loro membra.
Allah (Gloria a Lui, l'Altissimo) non ha infatti imposto ai cuori degli atti di fede (i'tiqâdât) e alle membra esterne degli atti d'obbedienza (tâ'ât)?

Tutto ciò, te lo esporrò in dettaglio e suddiviso per capitoli, per facilitarne la comprensione allo studente, inshaAllah.
E' da Lui che imploriamo la Grazia e il Soccorso. Non vi è forza né potenza se non in Allah, l'Altissimo, l'Immenso.
Che Allah colmi delle Sue Benedizioni il Suo Profeta, il nostro signore Muhammad, la sua famiglia e i suoi Compagni, e dia loro eterna salvezza! Âmîn!

InshaAllah scarica la traduzione completa in allegato...

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