Video de la honte!

[mujahid fi sabilillah]

Oukhty Jahida tu as tout dis barak'Allahu fik!
Qu'Allah te guide salman! Amiine

[jahida]

salam alaykoum
wa fik baraka'allah akhi

Envoyé par mujahid fi sabilillah

Oukhty Jahida tu as tout dis barak'Allahu fik!
Qu'Allah te guide salman! Amiine

[lecombattant]

Envoyé par salman al-mesopotami

petit résumé de la biographie de sheikh RahimoulAh,pour dire et pas confondre le depart de sheikh avec le refut de combattre:

Cheik Abdullah Azzam participa pendant longtemps au Jihad en Palestine. Cependant, il lui déplaisait que les personnes impliquées dans ce Jihad étaient égarées loin de l'Islam. Il raconta la façon dont ces gens passaient leurs nuits à jouer aux cartes et à écouter de la musique, en ayant quand même l'illusion de faire le Jihad pour libérer
la Palestine. Cheik Abdullah Azzam mentionna que sur les milliers de personnes qui allaient au front, ceux qui faisaient leur Salah en commun étaient tellement peu qu'on pouvait les compter. Il essaya donc de les guider vers l'Islam, mais en vain. Un jour, il demanda à un ‘Moujahid' quelle religion était derrière la révolution palestinienne, et l’homme répondit clairement et sans hésiter : « Cette révolution n'a aucune religion. »

Ce fut la goutte qui fit déborder le vase. Cheik Abdullah Azzam quitta la Palestine et alla en Arabie Saoudite où il enseigna dans les universités.

Le statut des opérations-martyrs en islam
Ecrit par cheikh Salman ibn Fahd al-'Awdah. Traduit par Assabyle.coM

La question de ce que l'on nomme "les opérations-martyrs" fait partie des questions contemporaines auxquelles on ne trouve quasiment pas de texte précis dans les livres des anciens Légistes (fouqahas), et ceci parce qu'elle fait partie des méthodes de résistance récentes qui sont apparus après la découverte des explosifs et du progrès de sa technique. Et elle est la plupart du temps une partie de ce que l'on appelle la "guerre des enragés", prise en charge par des groupes de commandos qui agissent vite. L'importance de ce type de résistance est apparue durant la guerre civile américaine, mais aussi durant la deuxième guerre mondiale et plus tard, puis, elle est devenue une partie des stratégies de guerre que l'on enseigne dans les écoles et académies militaire.

Et les musulmans ont eu recours à ceci dans certains cas spéciaux pour plusieurs raisons :
- Premièrement: le fait qu'ils se soient habitués au sacrifice et à l'amour d'être martyr. Une mort honorante est préférable à une courte vie lorsqu'elle est simple et rabaissante.Ne m'abreuve pas de l'eau de la vie avec humiliation, Mais abreuve-moi avec honneur un verre de coloquinte (poème).
- Deuxièmement: le fait qu'ils soient exposés dans la plupart de leurs pays à une domination des ennemis et qu'ils soient attaqués par eux à cause de leur manque de savoir dans les sciences, les techniques et la civilisation, là où l'ennemi est supérieur à eux. Certains pays sont alors devenus un pâturage pour les colonisateurs et les occupants. Et ceci nous le voyons dans la terre bénite de Palestine, et au Cachemire, et en Tchétchénie, et avant en Afghanistan, et dans toutes les républiques islamiques qui furent sous la domination de l'URSS.

- Troisièmement: il y a aussi le peu de choix qu'ils ont, car parmi les choses où l'homme puise sa force, il y a le fait qu'il n'ait aucun choix où très peu, et par cela, la vie lui devient parfumé, car il n'a rien à perdre, et ceci lui donne une nouvelle énergie. Et c'est pour cela que l'on s'est beaucoup posé la question sur ces opérations que certains nomment "opérations martyrs", accordant le droit de le faire, et d'autres les nomment "opérations-suicides" soit par qu'ils pensent que c'est interdit, soit pour imiter les médias. Les légistes ont divergé sur le droit où non de ces opérations, selon ce qu'ils pensent être la bonne réponse.

Et en regardant les situations semblables (à celles citées) dans les textes religieux, et dans les évènements historiques, on trouve de quoi apporté une solution à la réponse de cette question :

- Premièrement: dans le recueil de hadiths de Ibn Abi Chaiba, d'après Mouhammad ibn Ishaq, Asem ibn Mouhammad ibn Qatada a dit: Mou'adh ibn 'Afra a dit : "ô Messager d'Allah ! Qu'est ce qui fait rire (réjouir) le Seigneur de son serviteur ? Il répondit: le fait qu'il trempe sa main (se faufile) chez son ennemi, à découvert, il a alors enlevé le bouclier qu'il portait, et a combattu jusqu'à ce qu'il soit tué"
[récit authentifié par Ibn Hazm dans le Mouhalla (7/294) et al Tabari l'a cité dans son recueil historique selon 'awf ben al-Hareth (ben 'afra) et c'est ainsi dans la sirah de ibn Hicham.]
- Deuxièmement: ibn Hazm rapporte lui-même dans son mouhalla selon Abou Ishaq assabi'i : j'ai entendu un homme demander à Al bara' ben 'azeb: "que pense-tu d'un homme qui attaque un contingent, au nombre de 1000, s'est-il jeté dans al-tahluqa (sa propre destruction) ? Non, dit Al Bara, mais al-tahluqa consiste à ce qu'un homme commette un péché, et qu'il se tue de ses propres mains, en disant : pas de repentir pour moi."
Il dit encore (Ibn Hazm): ni Abou ayyub al Ansari , ni Abû musa Al-Ash'ari ont renié le fait qu'un homme seul se jette sur une grande armée, et qu'il combatte jusqu'à sa mort.
- Troisièmement : l'histoire bien connue de Abû Ayyub à Constantinople, dans laquelle un homme parmi les musulmans, s'est jeté au milieu de la rangée romaine, et où les gens ont alors crié et ont dit : SoubhannAllah, il se jette de ses propres mains à sa destruction ?! Abû Ayyub s'est alors levé, et dit : "ô gens vous interprétez mal ce verset (allusion au verset 195 de La Vache), mais ce verset est descendu sur nous les Ansars, lorsqu'Allah à élevé l'islam, et que ses adeptes ont augmenté, certains se sont dits sans que le Messager d'Allah le sache : nous avons perdu notre argent, et Allah a élevé l'islam et ses adeptes sont devenus nombreux, si on peut rattraper ce que nous avons perdu comme argent…. Alors Allah a descendu sur son prophète ce verset …. Jusqu'à la fin du Hadith". [Rapporté par Attirmidhi (2898) qui l'a authentifié, et par Abu Dawud (2151)].
- Quatrièmement: comme le rapporte les auteurs des sirahs, et ibn al Moubarak dans le livre du Jihaad, l'histoire d'al Bara ibn Malek lorsqu'il s'est jeté entre les mains des apostats (au temps d' Abu Bakr ) de la tribu des bani Hanifas, et dans d'autres sources, il a ordonné à ses compagnons de le porter sur une sorte de catapulte, entouré de pointes de lances, et de le jeter dans leur jardin, il les a alors attaqués de manière acharné, jusqu' à qu'à ce qu'il réussisse à ouvrir la porte du jardin. Il avait ce jour-ci reçu quelques 80 blessures, et Khalid ibn Al Walid lui a envoyé un médecin le soigner. [Même histoire rapporté dans les "ciqats" de ibn Hibban, et le recueil historique d'At Tabari).
- Cinquièmement: Ahmed rapporte d'après Abu Ishaq : "j'ai demandé à el Bara : un homme se jetant vers les associateurs, s'est il jeté lui-même dans sa propre destruction ? Non, répondit-il, car Allah a envoyé le messager d'Allah et lui a dit : Alors, combats dans le sentier d'Allah, tu n'es responsable que de toi-même , mais ceci est plutôt dans les dépenses".
- Sixièmement: dans le Sahih de Muslim, dans le Hadith de Sohaib, la parole de l'enfant (que personne n'a réussi à tuer) au roi : "tu ne me tueras pas jusqu'à ce que tu fasses ce que je t'ordonne. Et qu'est ce ? dit le roi .Il dit: tu réunis les gens dans une grande place, tu me crucifies sur le tronc d'un arbre, puis tu prends une flèche de ma ceinture que tu la places dans ton arc, puis tu dis: 'au nom du Seigneur de l'enfant'. Dans le hadith, il est rapporté que le roi l'a fait et que l'enfant est mort. Les gens ont dit: "nous avons cru au seigneur de l'enfant (3fois)". Le hadith est également cité dans le Moussnad de Ahmed. Le roi a appliqué ce que l'enfant lui a conseillé de faire, et s'est réalisé ce que l'enfant a voulu de grand bienfait général, la conversion des gens lorsqu'ils ont su ce qu'il s'est passé, et de récompenses qu'il a reçus.
- Septièmement: et dans le hadith de Abu Sa'id Al-Khoudri, le messager d'Allah a dit : "ceux qui se mettent au premier rang et ne tournent pas leur visages jusqu'à ce qu'ils soient tués. Ceux sont eux qui profitent des chambres élevées du paradis, et leur seigneur leur rie, et lorsque ton seigneur rie à un peuple, alors ceux-ci n'ont pas de compte à rendre". (Rapporté par Ibn Abi Chaiba et Attabarani, Abu Ya'la, Ibn Al Moubarak et Abu Na'im. Et al Moundhiri a dit que les rapporteurs du Hadith sont confiants)
- Huitièmement: ibn Abi Chaiba rapporte d'après Moudrak ibn 'Awf qui était chez 'Omar et qui avait dit : "ô émir des croyants, et un homme qui a vendu son âme, comme mon oncle, dit Moudrak, ô émir des croyants !? Car les gens prétendent qu'il s'est suicidé ! Omar dit alors : "ils ont menti, mais il fait plutôt parti de ceux qui ont acheté l'au-delà en échange de ce bas monde".
- Neuvièmement: Mouhammad ibn Al Hassan Ashibani a dit dans Assyar (1/163) : "quant à celui qui attaque l'ennemi alors il court vers l'honneur de sa religion, et s'expose vers le martyr qui permet la vie éternelle, mais, qu'en est-il de celui qui se jette lui-même vers sa destruction ? Et bien il n'y a pas de mal à ce qu'un homme attaque seul l'ennemi, même s'il pense qu'il sera tué, à condition qu'il fasse quelque chose (que l'ennemi soit touché), et qu'il meurt, où qu'il se blesse, où qu'il se fasse attaqué, car des compagnons en présence du messager d'Allah le jour de la bataille de Ouhoud, ont été loué pour cela, et il fut également dit à Abu Houraira : ne pense-tu pas que Sa'd ibn Hicham lorsque les 2 rangées ennemies se sont rencontrés, et qu'il a foncé, combattu puis est mort, s'est jeté vers le suicide ? Alors, il répondit : non, mais réfléchis sur le verset suivant et il y a parmi des gens ceux qui achètent leur âme espérant l'agrément d'Allah [Sourate Al Bakarah 2:207]. Quant à celui qui pense qu'il ne fera pas de mal à l'ennemi, alors, il n'a pas le droit de les attaquer, car avec cette attaque, il n'atteindra rien de l'honneur de la religion, mais il est tué tout court, et Allah a dit ne vous tuez pas vous-mêmes [Sourate Al Nisa :29], alors s'il ne fait pas de mal, il n'y aucun intérêt dans ses objectifs, il ne peut s'avancer pour commettre cet acte".
- Dixièmement: Al Hafiz ibn Hajar (rahimahullah) a cité sur ce propos, le fait qu'un seul homme s'attaque à un grand nombre d'ennemis, et dit que la plupart des docteurs ont affirmé que si c'était grâce à la force de son courage et qu'il pense terroriser l'ennemi ou bien encourager les musulmans à combattre ou pour tout autre but noble, alors ceci est bien. Mais s'il s'agit de montrer seulement son courage, et surtout si les conséquences aboutissent à la faiblesse des musulmans, alors c'est interdit (voir Souboulou salam, 3/473).
- Onzièmement: dans les notes de Addasouqi (rahimahullah), c'est permis à 2 conditions :
que son but soit que la parole d'Allah soit la plus haute
et qu'il pense que ça aura des conséquences sur l'ennemi.
- Douzièmement: Ibn Al 'Arabi (rahimahullah) a cité que la bonne réponse à cette question (qu'un seul homme peut s'avancer devant un nombre considérable de mécréants) est qu'il y 4 bonnes raisons :
la demande du martyr
présence de dégâts chez l'ennemi
ça encourage les musulmans
ça affaiblit les âmes ennemies, car s'ils voient que ceci est l'œuvre d'une seule personne, alors qu'est que ça doit être si tout le monde s'y met.
- Treizièmement: Ibn Taymiyyah (rahimahullah) a dit dans Al Insaf (4/116) : "il est une tradition de se glisser chez l'ennemi pour le bienfait des musulmans, sinon c'est interdit et c'est du suicide. On trouve dans la plupart des textes et des récits que cela s'est fait avec un homme ou un groupe de musulmans armés vers l'ennemi, mais parfois, ce n'est pas le cas, comme dans l'histoire de l'enfant et du roi (cité plus haut)".
D'après tout ce qu'on a cité, la bonne réponse est - et Allah est le plus savant - que cette sorte d'opération est permise mais avec des conditions imposé par les savants, dont voici les plus importantes:
- Premièrement: que ce soit fait pour que la parole d'Allah soit la plus haute.
- Deuxièmement: qu'il pense, ou qu'il soit sûr que ceci fera du mal à l'ennemi, en le tuant, en le blessant, en le détruisant, ou bien en encourageant les musulmans, ou en pensant que ça les affaiblira car s'ils voient que ceci est l'œuvre d'un seul homme, alors qu'en sera-t-il s'il s'agit de tous les musulmans. Mais ceci ne doit pas être confié à un nombre de gens restreint, surtout vu la situation des gens aujourd'hui, mais il faut que ce soit fait par des gens qui ont de l'expérience et du savoir dans le domaine militaire, la politique parmi les musulmans, ses protecteurs, et ses alliés.
- Troisièmement: que ce soit fait contre des mécréants qui ont déclaré la guerre aux musulmans, car il y a plusieurs sortes de mécréants, ceux qui ont déclaré la guerre (les belligérants), les civils inoffensifs, les confiants, les protégés (mécréants vivant dans un pays musulman), les covenantaires (à qui on a conclu un pacte), et ce n'est pas parce que quelqu'un est mécréant qu'il faut forcément le tuer, mais on rapporte dans un Hadith authentique, rapporté par Al Boukhari (2930) selon Abdullah ben Amr que le prophète a dit : "celui qui tue un (mécréant) covenantaire ne sentira pas l'odeur du paradis, et son odeur se situera à 40 années de marche (par rapport à celui-ci)".(également rapporté par Ahmad, ibn Majah et d'autres). Et à l'origine, il faut bien respectée la procédure des pactes de musulmans, et ne pas les trahir, car ça amènerait au désastre et à une grande corruption.
- Quatrièmement: que ce soit fait dans leur pays où un pays dans lequel les ennemis sont entrés, le se ont appropriés, l'ont gouverné, et les musulmans ont voulu résister à eux, les bannir, alors les juifs en Palestine, les Russes en Tchétchénie, font partie de ceux auxquels on peut faire ces opérations, avec les conditions citées.
- Cinquièmement: que ce soit fait avec la permission des parents, car s'il faut demander la permission des parents lors du Jihaad en général, alors leur permission dans ce cas est prioritaire, et si ses parents veulent bien, alors ça suffit, et nul besoin d'autre autorisation spécifique et Dieu est plus savant. Et celui qui fait ces opérations avec les conditions citées alors celui-ci est, par la permission d'Allah, martyr si son intention est bonne, car les actes ne valent que par leurs intentions, on lui fait des dou'as et on demande miséricorde à Allah pour celui-ci. De plus, on a le droit de dépenser de l'argent en vue de ces opérations à "baytoul mal", ou bien donner en aumône pour cela ou autre chose car c'est dans le sentier d'Allah.

Quant à celui qui frappe jusqu'à la mort, alors ça doit être sous le contrôle de gens qui ont de l'expérience comme nous l'avons cité, pour s'assurer qu'il y aura des morts et des blessés, ou qu'il y aura de gros dégâts, ou que la terreur soit répandue chez les ennemis, ou que ça les pousse à rentrer chez eux, sans pour cela engendrer des réponses graves de leur part, tel que se venger en tuant des innocents, ou la destruction des villes et des villages, ou toute chose semblable.

Certes, il y a un effort de réflexion à cette question, et la bonne réponse et la mauvaise y sont exposées, mais que les musulmans craignent leur Seigneur autant qu'ils le peuvent, et Allah est le plus savant.

Papa est parti
Papa est parti, il a embrassé la tete voilée de maman
Dans son coeur il mit l'innocence
Et pour la derniere fois il m'a dit je t'aime mon enfant

Papa est parti, sur sa tete l'echarpe palestinienne
Dans son coeur il mit le courage
Et pour la derniere fois il a mis sa main dans la mienne

Papa est parti, il a chargé son grand arme
Dans son coeur il mit la force
Et pour la derniere fois il me confia une larme

Et Papa est parti, Palestinien pour la vie...
Papa ne t'inquiète pas, Je serai toujours fier

Papa est parti, ce Papa dont j'etais si fier
Papa est parti, ce Papa destiné à la guerre
Papa est parti. ce Papa qu'on a offert à la terre
Papa est parti, laissant derriere lui moi et ma mère

Papa est parti, Palestinien pour la vie...
Papa ne t'inquiète pas, Je serai toujours fier

[oum_obeyda]

Je m'adresse à salman al-mesopotami , va polluer ailleurs, tu na's rien à faire dans ce forum.

Je te rejoins ma soeur oum jahida, baraka Allah ou fik pour tes textes.
ça faisait un moment que je le voyais venir celui là avec ses fatwas à deux balles.

[jahida]

Envoyé par oum_obeyda

Je m'adresse à salman al-mesopotami , va polluer ailleurs, tu na's rien à faire dans ce forum.

Je te rejoins ma soeur oum jahida, baraka Allah ou fik pour tes textes.
ça faisait un moment que je le voyais venir celui là avec ses fatwas à deux balles.

salam alayki
wa fiki baraka'allah ma soeur,nan mais la c'etait trop la!
je tai envoyé un mp mais ta boite est pleine fais moi signe insha allah,allah y hafdek

[abourayan]

Salamaleykoum

Mésopotamie silence !!

Les modérateurs me semblent bien tolérant sur ce coup là.....

Comprend pas.....

Pour la vidéo ------> Tbah, Tbah, Tbah.

Plus de dialogue, juste des têtes de porcs et de singes qui doivent rouler un peu partout.

[Al Hiwar]

Assalam Aleykoum

akhi salman al-mesopotami si tu es contre le type d'attaque perpetré par nos freres sur tous les fronts à savoir les opérations martyr c'est ton avis et tu es libre d'avoir ce choix, mais sache que ce sujet est tout de même assez minutieu et que les gens de science sont en divergance, tu as en aucun cas le droit de critiquer les freres qui sont de l'avis contraire au tien. D'ailleurs les palestiniens se basent sur la fatwa du cheikh ben brahim al cheikh (ancien moufti d'arabie avant ibn baz ).
barakAllahou fik

[lecombattant]

je rajoute meme la fatwa de qardawi!!


Par Dr. Youssef Al-Qardawi (résumé de l'Arabe)
Beaucoup de ceux qui, après les opérations effectuées à Al-Quds, à Tel-Aviv et à 'Asqalane, dans lesquelles plusieurs jeunes du Hamas ont perdu la vie, ont posé les questions suivantes :
Est-ce que ces opérations "suicidaires" sont considéré comme du Jihade ou du terrorisme?
Les jeunes se tuant dans ces opérations, sont-ils des martyrs? Ou sont-ils simplement suicidaires, car ils se jettent dans la mort et le Coran dit : "Et ne vous jetez pas, par vos propres mains, dans la destruction"(sourate 2, verset 195).
J'aimerai affirmer que ces opérations sont du terrorisme légal que le saint Coran indique : "Et préparez (pour lutter) contre eux (les ennemis) tout ce que vous pouvez comme force et comme cavalerie équipée, afin d'effrayer l'ennemi d'Allah et le vôtre"(sourate 8, verset 60).
Ce ne sont pas des actes suicidaires. Celui qui se suicide, est un être sans aucun espoir, il se tue pour fuir ses problèmes. Tandis que le Moujahid, le combattant, utilise cette méthode comme une nouvelle arme, comme une bombe humaine qui s'explose dans un lieu et un moment donné contre les ennemis d'Allah et la patrie. L'ennemi qui restera, devant eux, sans pouvoir [malgré toutes ses armes sophistiquées].
Ces jeunes ne sont guères des suicidaires. Loin de cela. Ils sont des combattants obligés de suivre ce chemin difficile, chemin du martyr, contre un ennemi agressif, fort et appuyé par les grandes puissances.
Ils ne sont pas terroristes. Ils résistent contre ceux qui ont occupé leur terre et confisqué leur droit et leur avenir.
L'acte de ces héros est une bonne aventure qui fait mal à l'ennemi, tue quelques-uns de ces membres, fait peur aux autres…
La société sioniste est une société militaire. Ses hommes et ses femmes sont des soldats dans son armée. Si un enfant ou un vieux sont touchés, c'est par erreur ou par les besoins militaires.
Ci après, quelques explications du verset, cité ci-haut : "Et ne vous jetez pas par vos propres mains dans la destruction", données par certains Imam :
Al-Djassass Al-Hanafi
Dans son livre "Ahkam Al-Qoran" et à propos de ce verset, il indique :
Dans la guerre des musulmans contre la ville Constantinople, lorsqu'un homme se précipitait pour se lancer contre l'ennemi, il entendit les gens dire : "Oh la la, il n'y a de dieu qu'Allah, il se jette dans la mort!"
Abou Ayoub leur répondit que le verset descendit au moment de la victoire des musulmans qui disaient "que tout est fini. Il faut maintenant s'intéresser à nos biens". Le verset fut descendu pour nous dire que s'intéresser au bien et laisser tomber le Djihad est une façon de se jeter dans l'abîme.
La même explication fut donné par Ibn 'Aabbas, Qutada, Moujahid et Al-Dahak.
On dit que "se jeter dans la destruction" veut dire gaspiller sont argent jusqu'à arriver à un point qu'on n'aura rien pour manger et boire.
D'autre disent qu'il veut dire se tuer sans faire des dégâts à l'ennemi.
Mohammed Bine Hassan, dans sont livre "Al-Sair Al-Kabir" indique que dans le cas d'un homme qui attaque un groupe de mille hommes, tout seul, en y pouvant faire des dégâts ou en pouvant s'en sortir vivant, ce sera acceptable. Dans le cas contraire, ce sera presque interdit, Macrouh. Mais, s'il ne fait pas de dégâts mais il encourage ses compagnons dans leur combat et perturbe l'ennemi, cela aussi est acceptable.
Al-Djassass confirma ces propos. Se tuer pour l'intérêt de la religion est une position sacrée que le saint Coran confirmé en disant : "Certes, Allah a acheté des croyants leurs personnes et leurs biens en échange du Paradis. Ils combattent dans le sentier d'Allah : ils tuent, et ils se font tuer"(sourate 9, verset 111).
Dans un autre verset, le saint Coran dit : "Ne pense pas que ceux qui ont été tués dans le sentier d'Allah, soient morts. Au contraire, ils sont vivants, auprès de leur Seigneur, bien pourvus"(sourate 3, verset 169).
Les propos d'Al-Qurttobi Al-Maliki
L'imam Al-Qurttobi Al-Maliki dit qu'il y a différents avis concernant celui qui attaque tout seul une armée. Al-Qassim Bin Mokhairah et autres dirent : "Ce n'est pas interdit d'attaquer une armée par un seul homme s'il est fort et son intention était pure et orientée vers Allah. Si non, cela sera du suicide.
Ibn Khwiz Mindad dit que si un homme attaque cent soldats ou un groupe de voleurs, nous sommes devant deux cas. Soit, il fait cet acte en croyant qu'il fera des dégâts à l'ennemi, mais lui, il sera saint et sauf. Soit, il le fait en croyant qu'il fera des dégâts à l'ennemi, mais il n'est pas sûr qu'il en sortira indemne. Dans les deux cas, il fait de bon acte car dans les deux cas il fait un acte profitable aux musulmans. On rapporta que lorsque l'armée islamique rencontrait l'armée perse, les chevaux des musulmans furent effrayés. Un soldat musulman fabriqua un éléphant en boue pour que son cheval s'habitue à voir les éléphants. Le bataille suivante, il s'avança vers l'ennemi pour tuer l'éléphant avancé. On lui dit qu'il va se tuer. Il répondit que ce n'est pas grave, s'il va se tuer mais les musulmans gagneront.
Al-Qurtobi dit qu'un homme demanda au Prophète (S) : "Si je suis tué dans le sentier d'Allah, avec patience et en croyant en Allah?"
Le Prophète répondit : "Tu auras le paradis". L'homme combattit l'ennemi jusqu'à son dernier souffle.
Le propos d'Al-Razi Al-Chafi'ai
L'Imam Al-Razi al-Chafi'ai dit que le verset "Ne jetez vous pas…" veut dire que vous ne devez pas attaquer l'ennemi, s'il n'y a pas d'intérêt. Si le but est de se tuer seulement, c'est interdit. Si on endommage l'ennemi en se tuant, c'est acceptable.
Al-Hafid Ibn Kathir raconte qu'un homme dit à Al-Baraa Ibn 'Aazib Al-Ansari : Si j'attaque l'ennemi et qu'il me tue, sera-t-il comme si je me jète dans la destruction? Il lui répondit que non, le Saint Coran dit : "Combats donc dans le sentier d'Allah, tu n'es responsable que de toi même" (sourate 4, verset 84).
Le propos d'Ibn Taïmia
Le Cheikh Ibn Taïmia, dans sa Fatwa célèbre à propos de combattre les Tatars, rapporte l'histoire racontée par le Prophète (S). Un jeune homme ordonna qu'on le tue par des flèches en disant : au nom d'Allah le Seigneur du jeune homme. Pour l'intérêt de la religion.
Pour cette raison, les quatre Imams donnèrent la permission pour qu'un musulman puisse attaquer les infidèles, même s'il croit qu'il sera tuer, si cela était dans l'intérêt des musulmans.
Le propos d'Al-Choukani
L'imam Al-Choukani, dans son livre Fath Al-Qadir, dit que l'homme peut attaquer l'armée de l'ennemi, même s'il ne peut se sauver, si cela a une utilité pour les combattants.
Les propos de celui qui a écrit Tafsir Al-Manar
A notre époque, le savant Rachid Rida écrit dans ce livre, que c'est interdit d'attaquer si on ne connaît pas les méthodes de guerre que l'ennemi connaît. C'est interdit aussi de s'aventurer dans la guerre pour une raison personnelle non pour l'intérêt de la religion.
Nous comprenons de cela qui si prendre de risque a pour but d'effrayer l'ennemi d'Allah et le nôtre, et pour appuyer la religion, non pour une raison personnelle, ce ne sera pas du suicide.
Je crois que la vérité est claire. Ce qui est cité ci-dessus est une bonne réponse a tous ceux qui prétendent qu'ils sont suicidaires, ces jeunes qui croient en leur Seigneur, qui ont vendu leur corps à Allah et se sont tué dans son sentier. Très certainement, ils sont dans la première ligne du cortège des martyrs. Ils sont l'élément qui montre la vivacité de la nation et son intention de continuer la résistance.
Tout ce que nous exigeons est que ces opérations martyres ne s'effectuent qu'après des études approfondies des points positifs et négatifs, collectivement et par des musulmans sûr. S'ils trouvent l'intérêt, qu'ils avancent, en demandant l'aide d'Allah.
"Mais quiconque place sa confiance en Allah (sera victorieux) car Allah est Puissant et Sage" (sourate 8, verset 49).
© Déposer 2003 par palestine-info.cc

[abu-barras]

A Salam Alaikom
En Echange De Paradis J'ainerais Bien Tuer Plusieurs Ennemi.j'aimerais Etre Un Soldat Du Dieu .j'aimerais Un Jours Aller A Baghdad Pour Combattre L'ennemi .je Veux Tellement Aider Avec L'argent Mais Je Ne Sais Pas Comment Faire.
Wa Salamo Alaikom

[salman al-mesopotami]

Envoyé par jahida

salam alaykoum

"salman al mesopotamie",j'ai pu remarquer dans certains de tes posts,que tu condamnes certaines formes de jihad (operations martyres) a l'aide de fatawas,si tu veux jouer a ce jeu la,c'est a dire "echange de fatwas" jen ai des tonnes a ten poster,dans un de tes posts tu dis que tu es "contre" les operations martyres eh bien moi je suis "contre" ceux qui touchent a l'honneur de nos freres shahids!!!!!!!!!

comment ose tu dire que nos freres et soeurs qui meurent par amour du jihad et d'allah finiront en enfer?????? aaaaajib!!!!
et noublie pas que tes paroles on un poids et que yamn el quiyamma tu connaitras leur poids,preserve ta langue bi idnillah!!!!!

ICI,NOUS SOMMES SUR UN FORUM QUI SOUTIENT A 200 POURCENT LA RESISTANCE ISLAMIQUE,QUAND NOS FRERES ET SOEURS SONT BLESSéS C'EST NOUS QUI LE SOMMES,QUAND ILS SONTS OPPRIMéS C'EST NOUS QUI LE SOMMES,QUAND ILS SONT ENVAHIS C'EST NOUS QUI LE SOMMES,QUAND ILS SONT TRAHIS C'EST NOUS QUI LE SOMMES,ET QUAND ON VIENT SUR UN FORUM LEUR MANQUER DE RESPECT ET TOUCHER A LEUR HONNEUR,EH BIEN C'EST EXACTEMENT COMME SI TU NOUS MANQUAIS DE RESPECT A TOUS!
A OUDOUH BILLAH


J'ATTENDS INSHA ALLAH UNE VIVE REACTION DE LA PART DES ADMINISTRATEURS DE MINBAR AINSI QUE DES FRERES ET SOEURS DU FORUM

moi je vous ai ramener des preuves evidente,
Shaykh ibni baz et Shaykh al-albani sont des savants qui ont une grande science religieuse, machallah....

ce n'est pas moi qui dit que les gens qui font ces "attaques" vont aller en enfer mais le haut comite des grands savants du royaume d'arabie saoudite, ( Shaykh ibni baz, Shaykh al-albani, Shaykh al-otheymine, etc...), je suis obliger de suivre les gens de science....

toi ma soeur, tu detourne mes paroles, je ne suis pas contre la resistance islamique mais contre ces "attaques", je t'invite donc de justifier tes paroles sinon tu sera des gens qui me calomnie et je porterai plainte contre toi devant ALLAH le jour du qiyamah inchallah pour m'avoir calomnier....

je defend la resistance inchallah, je suis pas contre le jihad, je suis pour le jihad mais un jihad dans ces regles.... c'est un blaspheme de demander d'appliquer aux gens de respecter les regles du jihad?

inchallah, si ALLAH me fait rahma, je vait rejoindre les rangs du jihad, inchallah, allah arlam....qu'ALLAH me fasse voire ses jours!!! amine!!!

il y a khilafat entre savants sur ce sujet "attaques suicide" moi je me range aupres du haut comite des grands savants du royaume d'arabie saoudite....