Louange à Allah que nous louons et dont nous implorons le pardon et auprès de Qui nous cherchons le refuge contre les mauvaises suggestions de nos âmes et le mal de nos actions. Celui qu’Allah guide, c’est lui le bien-guidé. Et quiconque Il égare, tu ne trouveras alors pour lui aucun allié pour le mettre sur la bonne voie et j’atteste qu’il n’y a d’autre divinité qu’Allah et j’atteste que Muhammad est son serviteur et son messager.
Ceci est un essai de traduction d’un extrait du livre ‘‘El Jamaâ fi Taleb El Îlm’’ du Sheikh Abdel Qadir ibn Abdel Aziz
[page 60] Cinquième problématique :
LES DIFFERENTES CONNAISSANCE DU SAVOIR QUI SONT OBLIGATOIRES.
Le savoir obligatoire se partage selon sa nécessité multiple dans ‘‘les propos et les actes’’ en 2 parties principales :
1. Ce que le musulman doit d’abord apprendre pour qu’il puisse accomplir les obligations quotidiennes et l’accomplissement de l’agissement (comportement) dont on a recours souvent…et cette partie se divise elle-même en 2 parties.
a) Une partie générale et commune qui est obligatoire pour tous ceux qui sont concernés (les intéressés eux-mêmes) dans tout temps et tout lieux…et ceci, on va l’appeler le savoir obligatoire générale.
b) Une partie spéciale : il est obligatoire pour certain et pas pour d’autre. Son application diffère d’une personne à l’autre par rapport aux obligations qui les concernent et cette deuxième partie se nomme : le savoir obligatoire spéciale –ou spécifique.
2. Ce que le musulman n’a pas à apprendre jusqu’à ce que le besoin soit nécessaire ou, l’approche de son besoin (utilité)
Et ce sont des choses qui arrivent rarement et qui ne se répètent pas souvent ; et, on appelle cela les faits rares (qui surgissent exceptionnellement) et on va appeler cette partie du savoir, le savoir par l’appréciation de faits nouveaux.
Et cette partie aussi se différencie d’une personne à l’autre par rapport à ce qui peut arriver à l’une ou l’autre (épreuve).
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On conclue que le savoir obligatoire se partage en trois parties :
_Le savoir obligatoire général.
_Le savoir obligatoire spécifique.
_Le savoir par l’appréciation de faits nouveaux
Nous avons déjà cité les trois sortes de savoir dans la première section de ce chapitre... et maintenant, nous allons cité la spécificité de chacune des parties en détail inch’Allah.