L’appellation « Salafiya » par le Sheikh Sâlih al_Sheikh
Salam alaykoum
"Il faut savoir avant tout, que lorsque le mot Islam devint la caractéristique de ceux qui suivirent le Prophète saw, toute autre dénomination disparue et seul le terme « Islam » demeura, Allah a dit :
« C'est Lui qui vous a élus; et Il ne vous a imposé aucune gêne dans la religion, celle de votre père Abraham, lequel vous a déjà nommés "Musulmans" avant (ce Livre) et dans ce (Livre), afin que le Messager soit témoin contre vous, et que vous soyez vous-mêmes témoins contre les gens. »[22 :78]
Les noms : « Musulmans » et « Croyants » sont des appellations que l’ont dit légitimes islamiquement, car ils furent mentionné par un texte, d’autres termes sont utilisés dans le but de définir, ils ne sont pas blâmables tant qu’ils n’amènent pas à un mal, parmi les plus connus il y a :« Al-Mouhajiroun [les émigrés] » et « Al-Anssar [les auxiliaires] », ces deux noms là sont cités dans le Coran par Allah et reconnu par le Messager qui désigna les Anssar comme tel et les Mouhajiroun aussi, mais quand ensuite vint un esprit de clan chez les croyants pour le nom « Mouhajiroun » chez les uns, et pour le nom « Anssar » chez les autres, alors cela devint une coutume digne de la Jahiliya.
Dans l’une des expéditions, 2 jeunes se disputèrent, un Anssari et un Mouhajir, chacun en appela à son clan, l’un dit : « Ô les Anssars, à l’aide ! » et l’autre : « Ô les Mouhajiroun, à l’aide ! ». Les gens se réunirent autour d’eux et chaque groupe pris le parti de celui qui l’avait appelé, c’est alors que le Prophète s’énerva et dit : « Un appel de la Jahiliya alors que je suis parmi vous ! »
Ceci montre que le fait d’avoir un esprit de parti en fonction d’un nom à la différence d’un autre et de faire alliance par rapport à lui indique que ce terme est sorti du cadre de simple définition pour celui du sectarisme impliquant le fait de s’allier pour lui et prêcher à le secourir de manière exclusive, ceci est donc blâmable en religion, malgré le fait que ces 2 noms là sont légitimes.
Le temps passa et d’autres qualificatifs virent le jour, comme Shafi’ites, Hanafites, Hanbalites ou Malikites, les savants approuvèrent ces noms, ils avaient pour simple but de désigner que telle personne représente l’école de l’Imam Malik et telle autre adepte de l’école de l’Imam Ahmad et de sa jurisprudence, mais quand par la suite le Shafi’i voua son alliance exclusivement au Shafi’isme[…]de même que le Hanbalite pour l’école d’Ahmad ibn Hanbal, rejetant les adeptes des autres écoles et ne voyant la vérité qu’au sein de la sienne, et qu’il y eu des querelles entres les partisans de ces différentes écoles, ces appellations passèrent du stade de définition à celui d’un nom pour lequel on fait alliance et désaveu.
Une histoire est rapporté par Yaqout al_Hamawi dans le livre « Moujma’ al_Bouldan » qu’il se voyagea un jour au Khurassan et y vit un groupe de Hanafites et un autre de Shafi’ites qui se détestaient avec force, quelques années plus tard il revint dans le même pays et ne vit plus personne de ces groupes, il alla s’enquérir auprès des gens et ils lui racontèrent qu’une confrontation eu lieu et ils s’entretuèrent.
Ainsi ces noms prirent une telle ampleur chez leurs partisans qu’ils devinrent synonymes du mot « Musulmans » pour lequel on fait union ou désunion.
Venons en maintenant au mot « Salafiya », c’est une appellation récente, dans le sens où elle sert à désigner une personne qui suit les pieux Salafs dans la croyance, le comportement et la pratique, à cause de la prolifération de nombreux groupes déviants comme les Mourjis, Qadarites, Mu’tazilites, Jahmites, Ash’arites, Karamites ou Soufis », donc en opposition a ces groupes là, celui qui suit la Sunna et s’en tient à la preuve fut désigné de diverses façons, certains dirent : « As-salafs » d’autres « Salafiya » ou encore « Les gens de la Sunna et du groupe », « Le Groupe », « Les Gens du Hadiths », ce sont des dénominations pour décrire que tel groupe préserve la Sunna, reste en son sein, délaisse les innovations, passions et défend la parole des Imams de la Sunna parmi les Sahabas, les Tabi’ines et ceux qui les ont suivi, ils sont donc louables pour avoir suivi cette voie.
Mais les Salafis font parti des musulmans, de même qu’il y a certains, musulmans de par nature, qui sont salafis dans son état, et même certains qui malgré les péchés qu’ils font, au niveau de leur croyance et de leur voie, dans l’ensemble ou bien en grande partie, ils sont salafis, ou du moins ils ont de nombreux points concordants avec la voie des Salafs.
Donc si ces noms là deviennent des factions pour lesquelles ont fait alliance et désaveu, si la Salafiya devient une secte, un hizb au nom duquel on lie d’amitié avec ses adeptes et prend pour ennemis les autres, ou alors que les Gens du hadith agissent de même alors cela devient similaire au chauvinisme fait avec les noms Anssar et Mouhajiroun, et cela n’est pas correct, mais si ça reste simplement des appellations pour définir qu’ils sont les gens de la vérité, ceux qui suivent et défendent la Sunna et que par ailleurs ils sont comme les a décrit Ibn Taymiyya dans la fin de son livre « Al-Wassitiya », qu’ils possèdent des hautes qualités, pleins de miséricorde envers les croyants, de bons conseillers, des vertueux assidus aux prières de la nuit, dévots, des gens aux caractères nobles, sincères, loin du mensonge et du faux, soucieux de préserver la vérité, alors là effectivement nous pensons qu’ils méritent plus que quiconque la description du Prophète quand il dit : « Les meilleurs gens sont ceux de mon siècle, puis ceux d’après et ceux d’après », de même que le verset où Allah dit :« Et ceux qui les ont suivi dans la bienfaisance »toute personne qui suit les Salafs dans la croyance et le bien peut-être parmi ceux qui sont désigné dans ce verset, mais quand à l’alliance et le désaveu, la critique envers untel car il ne s’affilie pas au groupe, ceci n’est pas bon, les gens doivent être loué ou blâmé par rapport au terme « Islam » et non pour une autre appellation ou devise".
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