Le grand savant Mouhammad Al Âmîn Ach-Chanqîtî
Il dit dans son interprétation du Coran « Adhwâ Oul Bayân » dans la parole d’Allah : « Et ils n’associent personne à Son jugement » (sourate 18 verset 26), après une longue explication du verset :
وبهذه النصوص السماوية التي ذكرنا يظهر غاية الظهور: أن الذين يتبعون القوانين الوضعية التي شرعها الشيطان على ألسنة أوليائه مخالفة لما شرعه الله جل وعلا على ألسنة رسله صلى الله عليهم وسلم، أنه لا يشك في كفرهم وشركهم إلا من طمس الله بصيرته، وأعماه عن نور الوحي مثلهم
Traduction relative :
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« …Et il apparaît de la plus claire façon de ces textes divins que nous venons de citer : que ceux qui suivent les lois humaines que leur a légiféré Satan par la langue de ses alliés, et qui contredisent ce qu’Allah ‘azza wa djall a légiféré par la langue de Son messager salla llahou ‘alayhi wa sallam,
qu’il ne fait aucun doute de leur mécréance et de leur idolâtrie si ce n’est pour celui à qui Allah a voilé la vue et a rendu aveugle de la lumière de Sa révélation, tout comme eux. »
Et dans sa cassette sur l’explication du verset 31 de la sourate « Tawba » (9) « Ils ont pris leurs rabbins et leurs moines, ainsi que le Christ fils de Marie, comme Seigneurs en dehors d'Allah » le cheykh dit :
والإشراك بالله في حكمه، والإشراك به في عبادته كلها بمعنى واحدلا فرق بينهما البتة فالذي يتبع نظاماً غير نظام الله أو غير ما شرعه الله، و قانونا مخالفا لشرع الله من وضع البشر معرضا عن نور السماء الذي أنزله الله على لسان رسوله.. من كان يفعل هذا هو ومن كان يعبد الصنم ويسجد للوثن لا فرق بينهما البتة بوجه من الوجوه فهما واحد وكلاهما مشرك بالله: هذا أشرك به في عباداته، وهذا أشركبه في حكمه، والإشراك به في عبادته والإشراك به في حكمه كلهما سواء
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« Or, l’association à Allah dans Son jugement et l’association à Allah dans Son adoration indiquent tous deux une seule et même signification, et il n’y a aucune différence entre les deux. En effet, celui qui suit un règlement autre que le règlement d’Allah ou qu’Allah n’a pas légiféré, ou une loi (qânoûn) opposée à la loi d’Allah qu’aurait mis en place un être humain, une telle personne s’est détourné de la lumière céleste qu’Allah fit descendre sur la langue de Son messager :
Quiconque agit de la sorte est exactement comme celui qui se prosterne pour une statue ou adore une idole, il n’y a aucune différence entre les deux, de quelque angle que ce soit. Ils sont une seul et même personne,
car tout deux sont idolâtres, associent à Allah : Celui-ci associe dans l’adoration et celui-là dans le jugement. Or, l’association dans l’adoration et dans le jugement sont une seule et même chose. » Fin de citation.
(vous pouvez entendre ceci mot pour mot en arabe évidemment en téléchargeant la cassette sur ce lien :
http://www.islamway.com/?iw_s=Lesson...&series_id=158, à partire de la 5ième minute et 51 seconde. )
il a dit aussi :
Il est a noté que nous devons faire la différence entre les systèmes fabriqués par l'homme l'instrumentation qui implique l'incrédulité (kufr) au Créateur des cieux et de la terre, et les systèmes qui n'impliquent pas cela. Ceci peut être expliqué en décrivant les systèmes comme étant de deux types, administratifs et législatifs. En ce qui concerne les systèmes administratifs qui sont visés à organiser des choses pour les rendre plus facile d'une manière qui ne va pas à lùencontre de la shari'ah, il n'y a rien de mal en ca et personne parmi les Sahaabah ou ceux qui sont venus après eux ne s'est opposé à ca. ‘Umar (puisse Allaah etre satisfait de lui) a fait beaucoup de choses de cette nature qui n'ont pas été faites au temps du Messager [une erreur est arrivée pendant le developpement de cette directive] (que la paix et les bénédictions d'Allaah soient sur lui), tel que noter les noms des soldats dans un registre pour voir ceux qui était présent et ceux qui était absent, bien que le Prophète [une erreur est arrivée pendant le developpement de cette directive] (que la paix et les bénédictions d'Allaah soient sur lui) ne l'a pas fait et il n'avait pas su que ibn Maalik n'était pas présent pendant la campagne de Tabook jusqu'à ce qu'il atteint Tabook. De même, ‘Umar (puisse Allaah etre satisfait de lui) a acheté la maison de Safwaan ibn Umayyah dans Makkah et l'a changé en prison, bien que ni le Prophète [une erreur est arrivée pendant le developpement de cette directive] (que la paix et les bénédictions d'Allaah soient sur lui) ni Abu Bakr aient établi une prison. De telles questions administratives qui sont projetées pour rendre les choses plus faciles et qui ne va pas à l'encontre de la shari'ah – comme organiser les affaires des employés et organiser les questions de travail d'une manière qui ne va pas à l'encontre de la shari'ah – sont une sorte de système fabriqué par l'homme qui est permise et qui ne va pas à l'encontre des principes fondamentaux de la shari'ah qui vise à s'occuper des intérêts publics.
Mais dans le cas des systèmes législatifs qui vont à l'encontre des lois du Créateur des cieux et de la terre, se référant à eux pour le jugement constitue l'incrédulité (kufr) au Créateur des cieux et la terre, comme proclamer que de donner la priorité aux mâles sur les femelles dans les questions d'héritage n'est pas juste et qu'ils devraient être donnés en parts égales, ou proclamer que la polygamie est une forme d'oppression, ou que le divorce est injuste envers les femmes, ou que le fait de lapider et de couper les mains etc. sont des actions barbares qui ne peuvent pas être fait légitimement à n'importe qui, et ainsi de suite.
Donc appliquer ce genre de système pour gouverner la vie des gens, la richesse, l'honneur, le lignage, les esprits et la religion constituent
l'incrédulité (le kufr) au Créateur des cieux et la terre, et la rébellion contre le système divin qui a été établi par Celui Qui a créé Seul toute lùhumanité et Qui connait mieux ses intérêts. Glorifié et élevé soit-Il; Il est au-dessus d'avoir un autre législateur avec Lui.
"Ou bien auraient-ils des associés (à Allah) qui auraient établi pour eux des lois religieuses qu'Allah n'a jamais permises? Or, si l'arrêt décisif n'avait pas été prononcé, il aurait été tranché entre eux. Les injustes auront certes un châtiment douloureux." [al-Shouraa 42:21 – interpretation du sens]
"Que dites-vous de ce qu'Allah a fait descendre pour vous comme subsistance et dont vous avez alors fait des choses licites et des choses interdites? - Dis: "Est-ce Allah qui vous l'a permis? Ou bien forgez vous (des mensonges) contre Allah?"" [Younus 10:59 – interpretation du sens]
Source: Adwaa’ al-Bayaan, 4/93.